Para la comprensión de muchos aspectos del Musubi Do, su entrenamiento, desarrollo, sistema de grados, etc. debemos conocer su origen, ligado como tantos otros estilos a la figura del Gran Maestro Morihei Ueshiba.

OSensei nace el 14 de diciembre de 1883 en Tanabé en la región Wakayama, siendo desde su infancia un joven de un físico frágil, y a menudo enfermo, sus padres lo animaron para que practicara el Sumo y la Natación.
Desde muy joven vive en Tokyo, y por las noches estudia las técnicas antiguas del JIU JITSU, en particular, las del KITO-RYU y también el KEN-JITSU o técnicas del sable, en un Dojo de Shinkage-Ryu.
En 1903 ingresa en el Cuerpo de Infantería del ejército, dónde aprende el Arte de Combate con Bayoneta.

En 1910 se traslada a la isla de Hokkaido y cinco años después, en 1915, conocerá a quien sería su más importante Maestro, SOKAKU TAKEDA, quien decide, por las capacidades que tiene Ueshiba, enseñarle las técnicas secretas del DAYTO-RYU.
En 1919 al saber que su padre está gravemente enfermo, marcha con su familia , cediendo todas sus posesiones al Maestro Takeda en agradecimiento por sus enseñanzas (todas las tierras y su casa).

Al emprender el viaje le hablan sobre un gran sacerdote llamado Onisaburo Degushi , de una secta llamada Omote-Kyo, cerca de Tokyo, por lo que hace una parada para poder rezar y pedir la curación de su padre.
A su llegada a Tanabé, es informado que su padre ya había fallecido hace días. Al cabo de un tiempo y tras meses de encierro, decide instalarse en Ayabe, cerca de la secta Omote-Kyo , abriendo su propio Dojo "Ueshiba Juku", dónde es visitado continuamente por su Maestro Sokaku Takeda, desarrollando su propio concepto del Budo.

El Maestro Ueshiba cambió en numerosas ocasiones el nombre de su Arte Marcial, Usehiba Ryu, Aiki-Jutsu, Aikibujutsu, Takemusu-Aiki, Musubi-Do, Tenshin, Aikibudo, aunque fue finalmente el de AIKIDO el que se registra por primera vez en el año 1942. El Dojo del Maestro Ueshiba era conocido con el nombre de JIGOKU DOJO, (DOJO DEL INFIERNO por lo duro de su entrenamiento). KENJI TOMIKI, GOZO SHIODA, MINORU MOCHIZUKI son algunos de los Maestros que pasaron por él.
Durante muchos años fue considerado un arte explosivo y sumamente eficaz, obteniendo un gran respeto los alumnos que pasaban por el Dojo del Maestro Ueshiba por la dura disciplina y nivel de sus estudiantes, pero en los últimos años el Maestro dirigió sus enseñanzas hacia un camino mas espiritual, dando origen al concepto del actual Aikido.
Uno de los que mas apoyó la revolución marcial del Aikido en sus comienzos fue el Almirante Isamu Takesita.

Este pequeño extracto de la vida de Osensei nos llevará a la comprensión de ciertos aspectos de su figura y enseñanzas ligadas indiscutiblemente al Aikido, y por qué no a comprender la admiración y gran respeto que su figura despertó en el japón de aquella época.

De forma paralela al Aikido de Ueshiba, se formó una pequeña escuela para miembros del Ejercito que habían compartido con el maestro sus enseñanzas en diversas épocas, y que por diversas razones, disentían de la nueva visión del Maestro, queriendo mantener la viveza y fuerza de su primera época, añadiendo no sólo el estudio del Arte de la Balloneta si no de cuantas Armas conocían los alumnos del Dojo, invitando a algunos maestros a dar a conocer en el sus enseñanzas, a este sistema de entreno se le denominó Musubi Do, posiblemente en homenaje al maestro Ueshiba.

Uno de los practicantes de aquel improvisado dojo fue el joven Metzumo Okawa, llegado de una humilde familia de Hirosaki, y que buscó fortuna en el ejercito, viendo frustradas sus aspiraciones, se dedico a entrenar constantemente, vendiendo sus conocimientos como escolta o guardaespaldas, lo que le llevó a viajar por diversos países de Europa e incluso a Estados Unidos.

No es hasta el año 1982 cuando mediante los crecientes seminarios de Artes Marciales da ha conocer el Musubi-Do como un sistema independiente en los círculos marciales europeos, encontrando el maestro Okawa la oposición de los sectores mas tradicionales, ya que su extremo carácter marcial, y su concepto sobre la enseñanza de las artes marciales desafiaba abiertamente el corporativismo creciente en torno a las mismas.
El Maestro Okawa se establece durante cortos periodos de tiempo en diversas ciudades europeas con la idea de la creación de una escuela permanente de lo que el denomina Musubi Do, pero los problemas económicos y su falta de paciencia, acaban por llevarle a depender principalmente de escuelas de karate que ya estaban en todo su apogeo, organizando cursos o como entrenador personal. En 1990 viaja a Estados Unidos donde se establece fundando su propio Dojo en Sunny Island (Florida, USA), trabajando principalmente como coreógrafo marcial y preparador físico, realizando periódicamente algunos cursos para escoltas en España e Italia.

Sensei Okawa no era partidario de la enseñanza indiscriminada de un arte marcial, considerando que el Budo era algo mas que dojos llenos de niños y adultos "curiosos", o dispuestos a convertir el kumite en un mero deporte. Según el Maestro, esto desvirtuaba los principios del Budo.

En 1998 Hanshi Gato, alumno de Metzumo da forma al Musubi Do bajo la supervisión de éste adaptándolo para su enseñanza continuada en base a lo que denomina Kyu Sam. Wayne Polglaise, un antiguo alumno de Shotokan Karate, entrena paralelamente en la escuela de Okawa, siendo el primero en introducir el sistema Musubi Do a competiciones free style, obteniendo excelentes resultados, formando su propia escuela para competidores en Melbourne (Australia), conocida como División Logan de Musubi Do.
Por otro lado Luis M. Piqueras comienza su labor divulgadora en Europa con diversas escuelas en Alemania y España, logrando igualmente excelentes resultados dentro del sistema de competición en diversas modalidades de Kata y Kumite.
Actualmente son un centenar las escuelas de Musubi Do que existen en Estados Unidos, Europa y Australia, todas dependientes de Sensei Gato, Sensei Piqueras y Sensei Polglaise, manteniendo el sistema Sam de enseñanza.

Algo sobre Sensei Metzumo Okawa

Conocemos un poco de la trayectoria de Sensei Okawa, pero aun para llegar a comprender mas profundamente ciertos aspectos del Musubi Do, fiel reflejo del carácter del carácter del maestro, debemos profundizar en este carácter y su visión de las artes marciales a través de espontáneas frases convertidas en enseñanzas.

Bien, el maestro apenas hablaba de su vida personal, de sus anécdotas o vivencias, manifiesta constantemente que la vida vivida por uno o por los demás incumbe solamente a esa persona, y que si hemos de entrometernos no es para escuchar sus alegrías o desgracias si no para ayudar a cambiar un mal destino o aprender a encaminar el nuestro, aceptando que hasta en los grandes fracasos existe el éxito de saber que hemos aprendido cual es la opción errónea, donde está nuestro error, y si somos constantes, saber como salvar la situación y progresar.

*  Los lamentos son sólo una forma de auto compadecerse y entorpecer nuestro progreso.
* La violencia corrige al agresor, es nuestro constante estudio y perfeccionamiento el que nos da la opción del grado de violencia a infligir, a mayores conocimientos posiblemente menos violencia en nuestra acción defensiva u ofensiva, siendo un hecho que es mucho mayor la que realmente podemos ofrecer.

* "Siempre debemos golpear con la cabeza, aunque utilicemos el puño"
* " Si me golpeas una vez, yo lo haré dos, lo que son tres golpes, y así evitaré que me vuelvas a golpear y yo deba devolverlo, lo que serian cuatro golpes, mi violencia ahorrará violencia"

Estos y otros aspectos enfrentaban al maestro a la visión de la no violencia que pretendían dar las artes marciales, generalizándolas en base a la venta de un producto exótico de oriente, que generaba grandes ingresos, y que según él desvirtuaban su correcta enseñanza.


* No todos deben aprender de un maestro, para ello deben reunir unos requisitos de obediencia y entrega, de respeto y constancia, un alumno es el reflejo de su maestro y escuela, si es sobresaliente es por la enseñanza recibida y su constancia, si su comportamiento es deplorable el maestro debe asumir su culpa y la deshonra de su nombre y el de la escuela, por tanto no debe aceptar retos con sus alumnos, escogerá a los de mejor conducta, desechando al resto.

* Alcanzar grados por estancia en un dojo es deshonrar al alumno realmente entregado.
Existen alumnos nuevos y alumnos avanzados, maestros novatos y maestros con experiencia, pero es inconcebible que el reconocimiento de la experiencia de un maestro venga determinado por un mayor grado, quien lo concede ¿acaso los alumnos?
* ¿Si enfrentamos un buen practicante de 25 años y un reconocido maestro de 65 quien será el derrotado? ¿por tanto en base a esto quien debería enseñarnos?
* Si sabes como realizar una luxación y la enseñas, eres maestro, pero difícilmente serás un maestro respetado.- Este respeto y reconocimiento vendrá de nuestros alumnos y la imagen que ellos den de la escuela.

El control sobre determinados estilos por un grupo de maestros coacciona el desarrollo personal de un estilo propio dentro de cada arte marcial, de ahí que cada día existen mas estilos y formulas de entrenamiento, la adaptación a competiciones suaves o mas libres, la interpretación de técnicas la modificación, adaptación y complementación de técnicas no hace mas de seccionar un arte marcial, pero ello no es algo malo, pues a lo largo de la historia a dado lugar a practicantes que han aportado mucho al Budo.

Algunas curiosidades sobre el maestro:

Nunca comentaba o dialogaba con alumnos novatos.
Nunca se sentaba a la mesa con un estudiante.
Expulsaba del Dojo durante el entreno a quien no estaba centrado o entrenaba sin entregarse al 100% .
No veía con buenos ojos el kumite bajo un reglamento, pues coacciona el desarrollo del mismo, aunque consentía en que ello era necesario para evitar el daño desmesurado en los practicantes.

"El kumite pone a prueba nuestros conocimientos, debemos adaptarnos a las normas establecidas, si somos un practicante completo ello no debe aportarnos complicaciones".
Defendía la tradición y las formas, pero en todo caso sin que impidan el progreso y el desarrollo personal.
"Pueden enseñar a ser Budoka o a ser un peleador, la diferencia la sufrirán ustedes  y su escuela"

Sistema Sam de ensañanza en Musubi Do

Sensei Gato organiza en 1998 un sistema de enseñanza organizado en base a los criterios dados por el maestro Okawa.
Existen tres grados en el estudiante: Principiante - Medio - Avanzado.


Principiante: Comprende los tres primeros años de estudio, equivaldría al Obi blanco, amarillo y naranja.
Durante el primer mes de estudio no puede llevarse ninguna ropa o símbolo que se le relacione con la escuela, transcurrido este plazo y bajo la indicación del maestro podrá estudiar con kimono y cinto blanco.
En posesión de los conocimientos necesarios, aproximadamente un año podrá tras la ceremonia de aceptación como alumno de la escuela lucir el cinto amarillo y vestir Hakama en las ceremonias o actos oficiales.
En posesión de conocimientos necesarios es decir tras dos años de estudio podrá lucir el cinto anaranjado.
Durante estos tres años de cinto blanco, amarillo y naranja le corresponde el uso del Jo, que prenderá mediante la Sensei Kata.
En el primer año no podrá representar a la escuela en acto alguno, en el segundo podrá esporádicamente colaborar en actos o competiciones, siendo el tercera año cuando podrá comprometerse en los actos en que participe la escuela.

Medio: Comprende los tres siguientes años de estudio, equivaliendo a los cintos verde, azul y marrón durante este periodo y tras la ceremonia de imposición del cinto verde le será entregada su Katana, que tras la ceremonia en la que se despierta el espíritu del Budo en ella  comenzará el estudio como instructor auxiliar de 3er grado, 2do grado en el segundo año y 1er grado en el tercero, momento en el que podrá impartir enseñanza bajo la tutela y supervisión del maestro de la escuela. Durante este periodo y a través de la Sensei Kata estudiará el manejo de la Katana, el Bo, y la Naginata.

Avanzado: Portando cinto rojo durante tres años ejercerá como maestro auxiliar, también llamado instructor, pudiendo evaluar a los alumnos del primer ciclo, a los del segundo en su segundo y tercer año, facilitándole el maestro un grupo de alumnos o incluso una escuela de la que será titular, alcanzando el cinto negro cuando su escuela esté formada y consolidada con alumnos de segundo grado, momento en que dejará de depender de su escuela de origen.
Para completar el periodo de aprendizaje en cada grado o cinto, habrá que obtener tres kyu, el primero en la enseñanza técnica sin armas, el segundo en el desarrollo de la Sensei Kata (manejo de armas) y el tercero en el desarrollo del Tai Kokyu (coordinación y conjunción del cuerpo, respiración y mente)

Cada kyu se indicara con una franja roja en el extremo del Obi hasta el color marrón, y con tres franjas negras en el Obi rojo.
Todas las técnicas de entrenamiento deben ser recogidas en tres libros uno por cada kyu, que el maestro entrega a los tres alumnos mas antiguos y avanzados, y que son los responsables de su confección y custodia, una vez posean su propia escuela podrán añadir el estudio de una nueva arma a la Sensei Kata pero manteniendo el vinculo entre los tres ya que mientras permanezcan aunados poseerán el sistema de entreno completo de los tres kyu, dando lugar a que bajo una misma base técnica será ampliada por los maestros que surjan, esto último sello personal de cada nuevo maestro y su escuela, incentivando la creatividad y estudio de las artes marciales por cada uno de ellos.

Este sistema engrandece y actualiza el concepto de Budo bajo un sistema creado para desarrollar artistas marciales creativos y completos, lejos de un control absurdo que en muchos casos lo único que consigue es la disertación en cientos de nuevas artes marciales, que realmente nada aportan o nada descubren como tales, y que lejos del camino del Budo quedan aparentemente y por desgracia en muchos casos como una mera lucha por lograr el mayor engrandecimiento económico de quienes logran aglutinar o controlar a aquellos que tras años de estudio erróneamente desean que el reconocimiento a su esfuerzo quede plasmado en un trozo de papel colgado en la pared, lejos de desear aportar, enseñar y desarrollar sus conocimientos.

Gentileza: Prof. Luis Miguel Piqueras López